技師電子報

電子報第 752期	技師電子報於2000年9月21日創刊
本期編撰：林清中本期出刊：104年12月22日	臺灣省土木技師公會發行

※※重　　申※※

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編者的話

探索識界-八識規矩頌

唯識學是佛法中的重要學科，對生死的由來與消解煩惱的方法有細密的論述。學習唯識學除了增進對世界的了解，更能讓我們在面對各種境界時，看見自己的起心動念，是禪修、持戒、學慧的穩固基礎。八識是從原始佛教的五蘊、十二入、十八界發展出來。八識規矩頌是玄奘三藏大師的作品，八識規矩頌，是詮釋「八識」的頌文。八識，是唯識學的基本理論。因此，要學習 <八識規矩頌> ，必先對唯識學有所瞭解，不然，根本不知道詮釋八識的意義何在。於此先把唯識學的大意作一概述，並且先自唯識學的學統作一介紹。其主要內容是探討八個識及一百個法的關係。

唯識是從緣起開始的，緣起是佛法的基本思想，緣起的項目叫十二因緣，十二因緣的項目：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。十二因緣的中心在於無明，所以在心經提到，先有無明，而有生、老、病、死，如果無明滅，則生、老、病、死滅，無明生，則生、老、病、死生，如果沒有無明，也就沒有生、老、病、死。若要深入佛法，就必須把握從緣起法裡所開展出來的『三法印』-諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

八識：識者心之別名，是我人精神作用的主體。在唯識學上，把識分為八種，即是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八個識。眼、耳、鼻、舌、身是五種感覺器官，合稱前五識；意識稱為第六識，是我人心理活動的綜合中心；末那識稱第七識，是有情「自我意識」的中心，阿賴耶識稱第八識。它含藏「萬法種子」，是生起宇宙萬法的本源。規矩：規矩是規範或法則，這八個識，在眾生位上，它們的行相、業用、境、量、性、界，固然有其規矩法則，即是在修行證果位上，也有其規矩法則，所以稱八識規矩。頌：頌是一種文字體栽，含有讚美的意思，印度梵語稱為伽陀，義譯為偈。頌的形式似詩而不用韻，佛經中用頌，目的在便於記憶。

八識心王，是五位百法中的第一位法，這是精神作用的主體。原因是八識牽涉範圍太廣，無法解說詳盡。後面的部份較重要-心所法，六位心所，是五位百法中的第二位，名叫「心所法」，這是屬於八識心王所有之法，簡稱心所，。心所與心王的關係，心王本身無善惡，不能單獨造作，必須心所相應方有勢力，心所協和於心王，互相呼應，以造作善惡之業。這八識心王，每一個心王好比是一位國王，既然是王，不能沒有臣屬輔佐。所以心所就好比是國王的臣屬。心所有五十一位，分為六組，叫做「六位心所」。這六組是：一、遍行心所；五個，名稱是觸、作意、受、想、思。二、別境心所：五個，名稱是欲、勝解、念、定、慧。三、善心所：十一個，名稱是信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、勤、輕安、不放逸、行捨、不害。四、根本煩惱心所：六個，名稱是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見。五、隨煩惱心所：二十個，又分為小隨煩惱，中隨煩惱，大隨煩惱三種。小隨煩惱十個，名稱是忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、喬。中隨煩惱二個，名稱是無慚、無愧。大隨煩惱八個，名稱是昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。

我對主題僅提出一些粗淺大略解說，心所法，是讓人類了解擾亂內心的心理變化和過程，當我們遇到問題時，面臨困境時，情緒起來時，如何控制自己的心識意念，轉為正能量思考，化解生活當中面臨種種負面情緒智商，知道自己問題在哪裡，就能安心地接受它並改掉不好的習慣與煩惱，這是學習唯識學最主要目的。

編號 05000 林清中技師

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正向思惟能量的影響

人們的一舉一動起心動念，皆是能量的消耗，關於它的秘密，現今世人才知道，整個生命的過程就是能量的獲取與釋放的過程。除了從飲食中獲取能量外，其實很多人不知道我們還需要從虛空中獲取能量、這個能量的獲取其實說起來也很簡單，就是虛、靜二字而已。

『生命中能量的得與失』，當我們充滿歡喜心、慈悲心、包容心的時候，時空的能量會源源不斷流入我們的身體;當我們打開智慧之門，法喜充滿的時候，人們所獲得的能量將超乎我們的想像。當一個人發一個大的善願後，他會在瞬間得到無限的能量。反之，當自己內心充滿怨恨、恐懼、無奈、嫉妒、煩惱的時候，你的能量會迅速流失，加速衰老與死亡，尤其是恐懼，它會讓你的能量頃刻間喪失殆盡，失去生命。知道了這個原理，我們就知道了如何讓身體健康，如何消除疾病。這一切必須是發自內心的，絕對不能是裝出來的，虛榮心也是極為消耗你的能量的。人在說謊的時候是很消耗能量的。

『建造一個充滿祥和的能量場』，我們很多人都有這個經驗，就是你到一個陌生的家庭或單位的時候，如果你有足夠的感應能力，你就會感受到這個家庭或團體是否和諧。這是因為在這個小空間裡聚集著人心正負好壞的能量場。這個能量場不僅影響你的心情，更能影響你的健康與人格發展。與陌生人之間交往的時候，有的人會給你很舒服的感覺，讓你很有親近他的念頭，而有的人就會讓你很緊張也很不舒服，一刻也不想和他在一起。其實這些都是和人的心念思惟有關。

很久以前的時候，有些德高望重的老中醫，他們有著菩薩一樣的心腸，病人到他那裡，不用吃藥病都能好三分。為什麼?就是這個充滿祥和之氣的能量場讓病人感到心情舒暢。心情舒暢，病自然就會退去。而現在，大多數的醫生不是想著如何讓病人減少痛苦，而是盤算著怎麼才能從病人的口袋裡多掏些錢出來，好讓自己賺得更多一些。這就是現在人之所以看不好病的其中原因之一。所以，今天我們無論在團體還是在家庭，首先要知道正向心念的重要性。善念感召的是健康和吉祥，惡念感召的是疾病和災難，這不是迷信，而是實實在在的科學。

『如何獲取能量』，虛極、靜篤是修煉的最高層次。在這個狀態下，天地的能量可以隨時為我所得。首先你要靜下來，靜下來，代表你開始減少能量的消耗，而虛，才能開始從太空宇宙中吸收能量。而能吸收到什麼樣的能量，則取決於你的內心，你有什麼樣的內心，你就會感召到什麼樣的能量。這就是同氣相求、物以類聚的道理。

『智慧是什麼』智慧其實也是一種能量，而且是高級的、看不見的能量。一個人能力的大小，其實關鍵作用的還是他的智慧。這就是偉人為什麼會有那麼大的號召力、為什麼他們做事就能成功的根本原因。他們的內心蘊藏著無窮的智慧，他們是心念一動，就會調動大量的能量來幫助他完成所要完成的事業。智慧能量的來源需要我們能虛極靜篤來從天地吸取。一個靜不下來，虛不下來的人是不可能有什麼大智慧的。還有非常重要的一點就是，一個人擁有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的正向心量有多大，他吸取的能量就會有多大，能量越大，能力就越強。『起心動念皆是能量的消耗』，應該知道，做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量代價的。其實，無論是生命的過程還是做任何事情，都是能量的收放過程。我們說，當一個人運氣好的時候，他往往做什麼事情都容易成功，因為這個時候他內在的能量是充足的。但任何人的能量狀態都是在不斷變化的。我們要善於把握時機，該做的時候做，不該做的時候就要韜光養晦。我們的能量消耗主要是通過起心動念消耗的。你每發出的一個念頭都是通過能量的消耗來完成的。佛、道為什麼強調心要清淨(清靜)，其實就是要你減少起心動念，減少能量的消耗。什麼是禪定?禪定就是身體幾乎處在能量不消耗的狀態下，就和電腦「待機」的狀態差不多。

『一個人「命」的能量構成』我們知道每個人的命都是不同的。命看起來複雜。其實說透了也很簡單，從能量的角度講。一個人的命無非就是由體能、智(慧)能、德能三部分構成。再細分的話，德能是一個人能量的樹根，慧能是一個人能量的樹幹，體能是一個人能量的枝葉。佛教徒禪修也就是修這三個方面。

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