治水英雄大禹在故宮

國立故宮博物院教育展資處

助理研究員 鄧淑如

乾隆皇帝讚歎大禹治水功績，令人「起敬起慕」，故宮院藏〈唐人大禹治水圖〉，描繪上古大禹如史詩般的事績(圖1)，先民勤奮的努力帶給後人安居快樂的生活。

圖1唐人大禹治水圖　軸局部(故畫000012) 國立故宮博物院提供

〈唐人大禹治水圖 軸〉，描繪帝王禹率領人民，整治高山、疏通川濬的一幕。辛勤的工作情形，(按以下以圖12清 謝遂仿唐人大禹治水圖局部為例說明，圖2、圖3)老少參與，使盡所有力氣，完成交辦任務的精神，躍然紙上。使用的各式工程機具，形狀與結構清晰，符合力學原理。(圖4至圖7)乾隆皇帝對本畫的評語，如「三峽砥柱之雄壯」、「焚林烈峰之綢繆」、「架木撐鐵栧杵撞石」、「眾役並力各極其致」等，是觀賞此畫的重點。乾隆皇帝觀察作者繪畫筆法，與內府典藏各名家，包括顧愷之(346~407)、展子虔(約545~618)、趙伯駒(（1120－約1182）與周文矩（活動於十世紀）等畫作比對，以筆法的「古」意鑑別。

圖2清 謝遂仿唐人大禹治水圖　軸 局部 工人辛苦工作情形 國立故宮博物院提供

圖3清 謝遂仿唐人大禹治水圖　軸 局部 工人工作情形 國立故宮博物院提供

圖4清 謝遂仿唐人大禹治水圖　軸 局部 機具1 國立故宮博物院提供

圖5清 謝遂仿唐人大禹治水圖　軸 局部 機具2 國立故宮博物院提供

圖6清 謝遂仿唐人大禹治水圖　軸 局部 機具3 國立故宮博物院提供

圖7清 謝遂仿唐人大禹治水圖　軸 局部 機具4 國立故宮博物院提供

繪畫技巧上，人物面孔與衣著很講究，(圖8、圖9)；紅葉樹採簡筆畫法；山體間以墨線區隔，皴法呈現岩石凹凸面，用苔點裝飾；山石以三角、斜菱形，表現山形原始粗曠、嶔崎陡峭，將前進山川險阻的困難，表現得栩栩如生。

圖8清 謝遂仿唐人大禹治水圖　軸 局部 大禹 國立故宮博物院提供

圖9清 謝遂仿唐人大禹治水圖　軸 局部 工人臉孔與衣著的仔細描繪 國立故宮博物院提供

乾隆帝於上方詩塘，題寫「蒙敷奠而緬，隨刊起敬起慕」，這句來自《尚書・禹貢》，〈禹貢〉是記載水系水文的地理文獻，(圖10)描述當時九州(圖11)土地，「冀州……厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中」，包含土性、顏色、觸感與田賦、田地肥瘠類別，成為後人治水依據。後人發展出的河防工程，還包括保運、護陵等複雜難題，至明代發展出制度化管理。(註1)

圖10尚書 禹貢 乾隆四十八年武英殿仿宋本 (故殿033912) 國立故宮博物院藏

圖11九州總圖 卷六 夏書 禹貢 (故殿013405) 國立故宮博物院藏

《論語・泰伯》子曰：「禹，吾無閒然矣」；《孟子・滕文公下》孟子曰：「當堯之時，水逆行，氾濫於中國。蛇龍居之，民無所定……《書》曰：『洚水警余。』……使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。……險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。」大禹其人與治水績效，先聖先哲給予全面正面評價。

依據古籍記載，禹派員走遍國土，自東至西，自北至南，治水丈量基礎工程如下：(註2)

闔四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。水道八千里，通谷六，名川六百，陸徑三千里。禹乃使太章步自東極，至於西極，二億三萬三千五百里七十五步；使豎亥步自北極，至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十有九。禹乃以息土填洪水以為名山。(《淮南子・墜形》)

前文描述古人對於所處環境的丈量數據，在當時大約二萬六至八千里接近方正的領土上，水路八千里，禹派員步行全境，深水區共二億三萬三千五百五十九處，大禹治水三年過門不入的傳說，可以想見其艱辛。

一同欣賞相樣是描繪大禹治水的〈清謝遂仿唐人大禹治水圖　軸〉(圖12)，頓時會覺得視覺上輕鬆些，因為重繪製的書畫作品，色彩豔麗明亮，給人清晰感，這兩件作品兩相對照，可以訓練讀者的觀察力與感受力。清朝院畫家在乾隆帝的支持下，配合旨意重新再現大作。

同時，來了解禹夏王朝牙璋，夏王朝(約西元前2070-1600)在黃河中游為上古史時屬華西族系，院藏一件夏王朝玉禮器夏代牙璋，(圖13)這件寬大帶刃的玉禮器，用以表現統治者的威嚴。刃部弧線、弦文與側身的牙是器身美感的一部分，當然大塊的扁平狀玉質採擷製作，也是很不可思議、且驚人的工程與工藝。辛勤的君王開墾盡地利、與玉禮器的光輝耀人，可看到上古時期的祖先們的智慧。

乾隆皇帝的推崇大禹，讓筆者想起，乾隆帝曾引以為殷鑑的皇帝，常是宋徽欽二帝，在〈清　院本清明上河圖〉，乾隆御題詩：「蜀錦裝全璧，吳工聚碎金。謳歌萬井富，城闕九重深。盛事誠觀止，遺踪借探尋。當時誇豫大，此日歎徽欽」；文淵閣下層中間明門面西上，張貼〈題劉一清錢塘遺事〉律詩，有感南宋初年君臣苟且偏安，藉以詩文警惕：「失策明題去建康，兒耽山水便都杭。湖邊歌舞酣餘樂，天外徽欽棄遠荒。八帝歷年纔百五，多奸少正至淪亡，翻書千古垂殷鑑，漫例飛鴻徒號堂。」(註3) 

博物館藏品蘊藏了古人的謬思，大禹圖繪者用筆墨呈現勤奮的祖先，這作品經過乾隆皇帝的讚賞，讓後輩的我們，可以持續對大禹的景仰推崇，延續至後人；玉牙璋的製作，讓人感受到當權者的威嚴，與古人對玉石的特殊美感品味。

繆思女神吟唱人們過去與光榮事績，帶給人愉悅。大禹如史詩般的英雄事蹟，透過繪畫呈現與器物的時代連結性，期望帶給讀者更多的理解與認識。

參考文獻

　1. 林天人，〈治水如治天下—院藏河工檔及河工圖〉，故宮文物月刊250期，2004年月，頁64-73。

　2. 熊禮匯注譯，侯迺慧校閱，《新譯淮南子》，臺北市:三民，2018，頁189。案:本項資料啟發自《中國古代神話》 (徐志平編著，台北市：里仁，2006，頁81)。

　3. 鄭永昌，〈盛世崇文 恢弘鉅典 –清代文淵閣及其四庫全書〉，故宮文物月刊342期(2011年9月)，頁88-98。